地狱判官阵容搭配 炼狱茨木童子阵容搭配

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十八层地狱（或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁）是地狱名称。中国民间传说阎罗王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。在佛教传入中国后，为道教所沿用和解释。

十八泥犁经》的十八层地狱，是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列。每一地狱比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。当中列出的十八层地狱均为梵文音译，分别是：光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。

**层，拔舌地狱

第二层，剪刀地狱

第三层，铁树地狱

第四层，孽镜地狱

第五层，蒸笼地狱

第六层，铜柱地狱

第七层，刀山地狱

第八层，冰山地狱

第九层，油锅地狱

第十层，牛坑地狱

十一层，石压地狱

第十二层，舂（音同“冲”）臼地狱

第十三层，血池地狱

第十四层，枉死地狱

第十五层，磔刑地狱

第十六层，火山地狱

第十七层，石磨地狱

第十八层，刀锯地狱秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册薄户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿位居大海中、沃礁石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王主管大海之底、正男方沃礁石下的活大地狱。这个地狱纵横八千里，下设有十六个小地狱。

宋帝王主管大海之底、东南方沃礁石下的黑绳大地狱。这个地狱宽广八千里，也另设有十六个小地狱。

五官王主管的地狱在大海之底、正东方沃礁石下的合大地狱。这个地狱宽广也各八千里，也设有十六个小地狱。

卞城王掌管大海之底，正北方沃礁石下的大叫唤大地狱，…。

泰山王掌管大海、西北方沃礁石下的热恼大地狱，…。

都市王掌管大之底、正西方沃礁石下的大热恼大地狱，…。

平等王掌管大海之底、西南方沃礁石下的阿鼻大地狱；这个地狱环绕重叠，在密密铺设的铁网之内，…。

转轮王的大殿在阴间沃礁石外、正东方直对五浊世界的地方设有金、银、玉、木板、奈何等六座桥，分别核定他们罪福的大小，发放适当地方去投生。

一般来说中国民间传说中只有十殿阎王的说法，而“十八层地狱”的说法则来自印度。据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的***臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人——十八臣就是后来的十八地狱之小王。

阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受**，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。

十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

另外关于十八层地狱的介绍可参考百度知道：

地藏经

利益存亡品第七

地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛威力。略说是事。长者。未来现在诸众生等。临命终日。的闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问****。悉得解脱。

地藏菩萨答道：‘我今天承佛的威神力量，为这未来世及现在世的一切众生，大略的说一说这事。长者，未来世现在世这许多众生，在将要死的时候，若能听到一位佛的名字，或一位菩萨的名字，以及一辟支佛的名字，不管他**没罪，都能得到解脱。’

若有男子**。在生不修善因多造众罪。命终之后。眷属大小。为造福利一切圣事。七分之中而乃获一分。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。

‘假使有男子**，在生的时候，不做善事，多做恶事，死了之后，无论大小的眷属，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，**只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益，因为这个缘故，未来现在的善男女等，若能趁著自身健康的时候，赶快替自己修善植福，以后死了，则每一分利益都是自己得到的。’

无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后。据报受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。

‘无常’：无有常住*，是生灭不息的。在刹那之间，就有器世间的成、住、坏、空，有情世间身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、异、灭的无常四相，念念迁流，刻刻生灭，无有止遏。‘诸司’：是赏善罚恶的判官。地藏菩萨又说：‘无常大鬼，不必你等他，他自然会来的，把你带走，令你在幽暗无光的阴间**，自己不知是**或是得福。人死后七七四十九天内，好像痴呆一样，也像聋子一样。或在许多判官之前，辩论他在生时所做的善恶业果，在其审定之后，才根据他的业报而受生。亡者在经审判之前，已经愁怀万种，何况堕落到各种恶道去受苦呢？更是苦不堪言了！’

是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若市罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

‘这死了的人，在他还未能投生的时候，在七七四十九天内，无时不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善，而让他能仗这功德的力量，承佛救拔，往生善道去。假如过了这四十九日以后，便要随业去受果报。假使这犯重罪的人，一动恶刑，就要经过千百岁中，无有出期。若是犯了五无间的罪，应堕落在大地狱里，那就要经千劫万劫，永远受多种的苦*。’（五无间罪：1、弑父。2、弑母。3、弑阿罗汉。4、破和合僧。5、出佛身血。）

复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助道业未斋食竟。及营齐之次。米泔菜叶。不弃于地。乃至诸食为献佛僧。勿得先食。如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净奉献佛僧。是命终人。七分获一。是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。

地藏菩萨再对长者说：‘像这样造罪恶的众生，死了之后，他的眷属和亲骨肉，替他修福办理素斋供佛及僧，帮助亡者减轻罪业。假使斋食还没有吃完之时，或者正在预备斋菜的时候，这洗米的水以及菜叶，都不要糟蹋，不要随便抛弃在地上。甚至连种种的食品，若还没有供养佛、僧前，都不得先食。如果不依照以上所说的去做，自己先吃，以及不专精勤谨去修功德，则这位**，一点都得不到利益。假如能精心勤作，保持洁净，虔诚供养佛僧，那么，**在七分功德之中，才得到一分。为了这个缘故，长者！南阎浮提的众生，若能替他们的父母，或者眷属命终以后，办斋供养三宝，专心诚恳，像这样的人，生存和**都能得到利益。’

说是语时。忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。

地藏菩萨说完这些话时，在忉利天宫，有千万亿那由他阎浮提神鬼，因听了地藏菩萨所说这些事后，也全都发出无量无上正等正觉的心愿。大辩长者也作礼而退回原位。

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